魏女士所著《斜阳院落晚秋天》很好的将《阅微草堂笔记》以现代文的方式展现在读者眼前。作者从原著中抽绎出若干具有典型性的主题故事加以深入的剖析，有助于我们进一步理解《阅微草堂笔记》，理解清代社会，从而对中国古代社会的文化风貌及传统的民族心理积淀也有更深的认识。作为《四库全书》总纂官，纪昀留给后人的《阅微草堂笔记》，可谓阅微而知著，堪称中国文言小说史上的一朵奇葩。

　　十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。《阅微草堂笔记》是纪昀晚年心灵世界的写照，为道德劝惩而作，充满了忠孝节义的说教，极力宣传儒家伦理道德，主要搜辑各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谈，或亲身所闻的轶闻趣事。在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。

　　《斜阳院落晚秋天》共用十个章节分别从官场镜像、西商研究、复生故事、梦、孝子、女孝、一夫多妻的婚姻、扶乩民俗、城隍信仰、雷神故事分类解说了《阅微草堂笔记》。作者极其尊重《阅微草堂笔记》原文本意，引用原文的同时不偏不倚的表述自己的理解。对文学研究具有十分重要的意义。

　　《阅微草堂笔记》全书虽然不乏因果报应的说教，但是通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。以《阅微草堂笔记》中的官场镜像为例，作者分“形形色色的官吏”“官场上的人际关系”“鬼神世界对现实观察的影射”三个小节对清代官场的各种人物形态，人际关系进行分析。《阅微草堂笔记》官场故事是乾隆时期吏治败坏的真实写照。乍看纪昀是为了消遣晚年时光随意而作的笔记，实则是对官场腐败现象的展示及披露了贪官污吏的权欲、贪欲和色欲，宣泄了自己对官场的不满。魏女士从以时间排序的《阅微草堂笔记》中提炼出官场故事内容，合理的分析及解说，对现代官场具有十分重要的映射作用。亘古至今，官吏都有好坏之分。书中作者更是将官吏细分为多类，为非作歹的恶吏，糊涂无知的愚官，圆滑世故的奸吏，贪污受贿的贪官，空谈道学的官吏，洁身自好的清官，探案如神的清官，能力平庸的清官。官吏形形色色，官场上的人际关系亦是错综复杂，仿佛当今官场的真实写照。

　　中国古代人们总是希望死而复生，各种复生故事层出不穷，其深层原因则是人们对生的渴望，对死的恐惧，透露出灵魂不灭的原始信仰纪昀所纪录的复生故事有婚，恋故事、讽世故事、遇救复生故事、宣佛故事、道教故事，虽均为同一类型故事，但笔法多样，绝不雷同，颇有意趣。

　　所谓百善孝为先，孝是人世间最高尚、最美好的情感，孝是中华民族的传统美德。《斜阳院落晚秋天》书中孝子内容丰富，既有传统的孝子故事，也有独特的情节内容。其中对沧州董华的故事感触颇深。他为了孝养母亲卖掉妻子，结果造成了母亲饿死，妻子自杀的双重悲剧。孝敬父母是依赖于一定的经济条件的，当不具备此条件时就要量力而行。董华的孝行是极端化的，封建社会的三纲五常使妻儿成为男子的附属品，没有独立人格。这类极端的孝行在现代社会是不被认可的，也是侵犯了妇女儿童权利的行为。 纪昀强调孝道的血缘亲情，体现出孝道的人伦关系，同时也用一些愚孝的故事表现出孝的极端化和愚昧化。书中对女孝的故事也有分析。关于女孝最具特点的莫属孝与节、孝与孝、孝与淫的矛盾。从这三种矛盾中，充分体现了古代社会女性的卑微。舍弃自己的利益乃至生命而尽孝，是一种利他行为，是一种极端的自我牺牲，悲凉感人，体现出传统孝文化对女性的压迫。

　　由于受封建文化的影响，纪昀的纪录中有不少故事关于一夫多妻的婚俗故事。一夫多妻是封建社会的婚俗，是宗法家族制和男尊女卑思想的表现，也是男子特权的主要标志之一。他本人就是一位一夫多妻者，书中不仅揭示了一夫多妻现象的社会心理，也反映出这种社会习俗与社会权利及家庭财产的关系。一夫多妻之所以产生，是由于它的社会背景及价值观念所决定的，最重要的一点算是子嗣观念的影响。在古代的婚姻理论中，一个家族香火的延续远远比女人的幸福更重要，“不孝有三，无后为大”在这样的婚姻关系中，女性是没有地位的，所以有“母凭子贵”这个说法。虽然纪昀书中有大量关于女性地位不平等的故事，他并没有劝诫人们尊重女性，无论是个人还是社会原因，那样的劝诫是不被当时所允许的。

　　品完《斜阳院落晚秋天》，内心受到了从未有过的震撼，仿佛自己身在纪昀所处年代。此书将《阅微草堂笔记》以内容为中心分为十章，每章主题清晰，举例适宜，分析透彻，言辞明了。里面包含了丰富的内容，无论是官场还是经商，或者风俗信仰，、道德伦理、鬼神故事，是一本适合有兴趣了解清代生活的人阅读的书籍。